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分工实际不只是马克思创建历史唯心主义的实际根底,也是他发现人类社会开展规律的实际途径,在马克思主义实际构成和开展中占有非常重要的地位。历史唯心主义以为,人类社会的开展同自然界的开展一样,有本身的客观规律,而决议这一开展规律的动力来自于社会根本矛盾的运动。马克思经过研讨分工与消费力、消费关系的矛盾运动,站在人的自在片面开展的高度,迷信地解释了“历史开展之谜”,发现了人类社会开展的客观规律。
  一、分工与消费力
  分工是一个与消费力严密相连的马克思主义实际的重要范围,它不只是消费力开展的后果,也是推进消费力开展的重要力气。消费力是人们改造物质世界的理想力气,具有社会历史性和客观理想性。恩格斯以为,马克思从“物质消费理论”动身,透过纷繁复杂的历史景象,发现了人类社会开展的历史规律。这一客观的历史规律不是发生于下层修建,而是植根于社会消费。在消费力的不时开展中,人类社会出现出本身共同的客观规律。同时,不时开展的消费力,也逐步改动着人与人、人与社会和人与自然之间的关系。消费力在社会开展中的宏大作用,在马克思阐述分工的进程中失掉了深入的实际表现。
  第一,分工在社会开展中的积极作用。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出: “分工进步休息消费力,添加社会的财富,促使社会精巧完善。”在此,马克思一定了国民经济学家的观念,以为合理的分工是对休息才能的巧妙运用,有利于促进社会财富的增长和消费力程度的进步。在《德意志认识形状》中,马克思、恩格不只强调了分工对消费力的促进作用,也指出了消费力对分工和交往的依赖,“消费力表现爲一种完全不依赖于各团体并与他们别离的东西,……其缘由是,各团体——他们的力气就是消费力——是分散的和彼此统一的,而另一方面,这些力气只要在这些团体的交往和互相联络中才是真正的力气。”在此,马克思一方面强调了消费力作爲一种客观的物质力气不依赖于每团体的存在而存在,另一方面,他又指出,消费力的作用表如今分工、交往等人类休息详细方式中,没有分工和交往,就没有真正的消费力。在《哲学的贫穷》中,马克思指出: “消费工具的积聚和分工是彼此不可联系的,……正由于这样,机器方面的每一次严重开展都使分工加剧,而每一次分工的加剧也异样惹起机器方面的新创造。”在此,马克思阐述了分工与机器的互相关系,以为分工不只加强了休息者的消费技艺,而且还促进了消费工具的改造和消费范畴的拓展,最终进步了整个社会的消费力程度。此外,马克思还剖析了分工与消费效率、消费本钱的关系: 分工使得休息者固定在详细的职位上,临时从事固定的任务,进而节省由于休息转换而带来的工夫耗费。不只如此,随着休息者消费技艺的不时进步,单位商品中所消耗的休息工夫也会逐步增加,休息本钱自然就会降低。特别是,在脑力休息和膂力休息别离的状况下,一局部人临时努力于管理、创造和迷信研讨,使得消费工具和消费范畴不时地改造和拓宽,爲进一步促进社会消费力的开展提供了动力。在《资本论》中,马克思指出,休息者在固定的职位上可以集中更多的精神和智慧停止消费,其后果必定加强了本身的休息技艺。此外,分工也有利于休息者休息经历的积聚,“正是父传子、子传孙一代一代积聚上去的特殊纯熟,才使印度人具有蜘蛛一样的技艺。”可见,在现代印度,纺织工之所以技艺高明,正是由于他们往往子承父业、代代积聚休息经历的后果。
  由上可见,马克思在多部实际著作中论述了分工在促进消费力开展中的作用,辨别从社会财富、物质力气、机器创造、消费效率、消费经历等方面论证了分工在社会开展中的价值和意义。其实,马克思并不是就分工而论分工,他要进一步阐明,由于分工的开展,休息者无论在物质财富,还是在自在工夫上,都获得了史无前例的提高,可以说,分工爲完成人自在片面的开展发明了物质前提。
  第二,分工对消费力开展的障碍作用。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中剖析了资本主义社会分工的双重效应,他指出: “分工进步休息的消费力,……同时却使工人堕入贫穷直到变爲机器。……使工人越来越依靠于资本家。” 诚如马克思所说,在资本主义社会,分工具有两面性,一方面促进了消费力的开展,另一方面减速了工人阶级的赤贫,最终迫使工人沦爲机器的奴隶和资本家的附庸。在《德意志认识形状》中,马克思一方面指出“分工的开展水平”最可以反映“一个民族的消费力开展的程度”,另一方面以为“团体就是受分工支配的,分工使他变成片面的人,使他畸形开展”。在《哲学的贫穷》中,马克思批判了蒲鲁东不懂辩证法,仅仅把分工“机器地划分出好、坏两面而已”的错误思想。在论述“机器创造对分工的意义”后,马克思指出“自开工厂一呈现就表现出一些绝非慈悲的行爲。……机器的采用加剧了社会外部的分工,简化了作坊外部工人的职能,集结了资本,使人进一步被联系。”在《资本论》中,马克思一方面指收工场手工业分工对进步消费效率的重要性,另一方面又说明了工场手工业分工带来的消极结果,“工场手工业分工不只只是爲资本家而不是爲工人开展社会的休息消费力,而且靠使各个工人畸形化来开展社会的休息消费力。它消费了资本统治休息的新条件。因而,一方面,它表现爲社会的经济构成进程中的历史提高和必要的开展要素,另一方面,它表现爲文明的和精巧的剥削手腕。”
  综上所述,马克思对分工的研讨,是树立在辩证唯心主义和历史唯心主义根底上的,分工的双重效应凸显了马克思主义唯物辩证法的思想。分工一方面对人类的自在束缚具有重要意义,另一方面,分工是公有制存在的本源,公有制下的分工成爲障碍人类自在片面开展的妨碍。因而,消费力的开展不只要求消灭障碍社会化大消费的公有制和新式分工,而且要求树立私有制和旧式分工,最终完成人的自在片面开展。
  二、分工与消费关系
  消费关系是人们在理论进程中结成的不以人的意志爲转移的经济关系,它既是马克思、恩格斯构建历史唯心主义的根本范围,也是他们创建政治经济学的重要概念。从普通意义上讲,消费关系包括三个根本内容: 物质消费材料的一切制关系、消费中构成的人与人的位置和休息商品分配关系。其中,一切制关系是消费关系中最根本的关系,它决议着其他两个关系的构成和开展。消费关系的构成和开展与分工密不可分,分工制约着消费关系在不同的历史开展阶段的性质和特点。
  第一,分工制约着一切制关系和方式。首先,从一切制形状来看,分工开展的各个不同阶段,“同时也就是一切制的各种不同方式”。这阐明,分工的开展是一切制演进的缘由,一切制的演进表现着分工由不兴旺到逐渐兴旺的开展程度。依据一切制方式的不同,马克思、恩格斯把人类社会划分爲三种方式: “第一种一切制方式是部落[Stamm]一切制”,其特点是: 消费力程度低下,分工很不兴旺,仅是家庭中现有的自然发生的分工; “第二种一切制方式是古典现代的公社一切制和国度一切制”, 其特点是: 公有制和阶级呈现,分工比拟兴旺,呈现了城乡、脑体、工农之间的统一。“第三种一切制方式是封建的或等级的一切制”, 其特点是: 分工遭到限制。此外,马克思、恩格斯还表述了“资本主义一切制”和“将来的共产主义一切制”的根本特征。资本主义一切制发生于商业和工业的别离,它顺次阅历了家庭手工业、工场手工业和机器大工业的开展阶段,随着分工规模的扩展,消费日益社会化,资本主义公有制成爲障碍消费力开展的妨碍,必定被共产主义一切制所替代。共产主义一切制是在消灭公有制根底上构成的私有制社会形状,新式分工曾经消灭,城乡分工、脑体分工、工农分工的统一景象曾经消弭,人完成自在而片面的开展。可见,马克思、恩格斯根据消费力开展程度和分工的开展水平,将人类社会划分红五个阶段,这无力地阐明了,人类社会的开展是有规律的,不是芜杂无章的;是顺次演进的,不是偶尔发作的。可以说,马克思、恩格斯正是在《德意志认识形状》中发现了人类社会开展的客观规律。
  分工不只制约着一切制关系,也决议着一切制方式。在《德意志认识形状》中,马克思、恩格斯指出“封建时代的一切制的次要方式,一方面是土地一切制和约束于土地一切制的农奴休息,另一方面是拥有大批资本并支配着帮工休息的本身休息。这两种一切制的构造都是由狭窄的消费关系——小规模的粗陋的土地耕作和手工业式的工业——决议的。”在此,马克思、恩格斯阐释了消费关系与一切制以及一切制方式的内在联络。一切制是消费关系中的重要内容,而一切制方式即不同时期的社会休息由消费关系决议。关于社会分工和一切制的关系,他们指出:“分工的各个不同开展阶段,同时也就是一切制的各种不同方式。这就是说,分工的每一个阶段还决议团体在休息资料、休息工具和休息商品方面的互相关系。”可见,分工决议着一切制方式,进而决议消费关系。依据一切制方式的不同,人类社会可以划分爲私有制社会和公有制社会,其中,原始社会和共产主义社会是私有制社会,奴隶社会、封建社会和资本主义社会是公有制社会。在原始社会,以共同休息、共同分享爲特征的社会分工决议了人类最后的私有制形状; 在奴隶社会,两大阶级的统一分工决议了奴隶主阶级占有消费材料、奴隶阶级自愿忍耐剥削的理想处境; 在封建社会,两大阶级的统一分工决议了地主阶级占有消费材料、农民阶级自愿忍耐压榨的社会情况; 在资本主义社会,两大阶级的统一分工决议了资产阶级无偿占有工人阶级发明出的剩余价值的严酷理想;在将来的共产主义社会,调和分工将取代统一分工,消费材料公有制最终被私有制取代。此外,分工还决议着一切制形状的更替。马克思、恩格斯在《德意志认识形状》中经过分工阐述了社会形状更替的思想。详细来说,马克思、恩格斯提出了人类社会开展进程中呈现的四种一切制方式: 部落一切制、古典现代的公社一切制和国度一切制、封建的或等级的一切制和资产阶级社会一切制。后来,马克思在《< 政治经济学批判> 序文》中指出: “大体说来,亚细亚的、现代的、封建的和古代资产阶级的消费方式可以看作是经济的社会形状演进的几个时代。”虽然,马克思、恩格斯没有提出“第五种一切制方式”,但是,我们可以置信共产主义社会的一切制就是“第五种一切制方式”。由于,恩格斯说,取代资本主义公有制的,必将“要树立初级得多、兴旺得多的共同占无形式”。无须置疑,这种“共同占无形式”就是共产主义社会的一切制方式。由此可见,不同阶段的社会分工决议了不同阶段的一切制方式,而不同阶段的一切制方式就是人类社会开展中的不同社会形状。所以,社会分工制约着社会一切制形状的更替。
  第二,分工制约着人们在消费中的位置。在原始社会早中期,社会分工尚未构成,人们的消费休息还处在个人休息的进程中,大家共同劳作,均匀分享休息效果,人与人之间坚持着一种朴素的、对等的社会关系。随着物质消费的开展,到了原始社会前期,社会分工逐步走上历史舞台,消费材料公有制开端在氏族、部落中确立起来,人与人之间的“调和”关系最终被“暴力”关系所取代,由此,人类社会的簇新消费关系——阶级呈现了。正如马克思所说:“在分工的范围里,公家关系必定地、不可防止地会开展爲阶级关系,并作爲这样的关系固定上去。”可见,阶级关系的发生、开展和沦亡必定遭到分工的制约,“分工的规律就是阶级划分的根底。”在自然分工阶段,人们在消费休息中没无形成固定的协作个人,因而,不能够构成波动的利益集团。但是,随着三次社会大分工的开展,人们的消费休息逐步被固定在详细的消费范畴中,从此,波动的消费组织开端构成。各个消费组织依照消费材料的占无方式不同,结成利益不同的社汇集团。当消费力和社会分工不时开展,公有制发生当前,社汇集团的别离逐步转化爲阶级的统一。正如列宁指出的: “所谓阶级,就是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会消费体系中所处的位置不同,同消费材料的关系(这种关系大局部是在法律上明文规则了的)不同,在社会休息组织中所起的作用不同,因此获得归本人支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济构造中所处的位置不同,其中一个集团可以占有另一个集团的休息。”可见,在消费力开展的根底上,公有制逐步把社汇集团演化爲阶级,因而,分工不只是公有制发生的根底,也是阶级划分的根底。在公有制和阶级的根底上,国度的呈现就是必定的了。在《德意志认识形状》中,马克思指出: “国度是统治阶级的各团体借以完成其共同利益的方式,是该时代的整个市民社会取得集中表现的方式”,“实践上国度不外是资产者爲了在国际外互相保证各自的财富和利益所必定要采取的一种组织方式。……国度只是爲了公有制才存在的”。 可见,在人类社会的开展中,公有制和阶级是国度发生的前提条件,正如列宁所说:“国度是阶级矛盾不可谐和的产物和表现。”既然分工是公有制和阶级发生的根底,那麼,分工也是国度发生的根底。随着分工逐步走向“沦亡”,公有制、阶级和国度也将不复存在。
  第三,分工制约着人们在休息消费中的分配关系。分配关系是消费关系的重要组成局部,遭到一切制关系的制约,表现的是人们在消费进程中的物质利益关系。分配关系集中表现爲休息商品的分配方式,而分配方式则遭到分工的决议。正如马克思以为,分工决议着消费材料的占无形式,也决议着休息商品的分配方式,“与这种分工同时呈现的还有分配,而且是休息及其商品的不对等的分配(无论在数量上或质量上);因此发生了一切制,它的萌芽和最后方式在家庭中曾经呈现,在那里妻子和儿女是丈夫的奴隶。家庭中这种固然还十分原始和荫蔽的奴隶制,是最后的一切制,但就是这种一切制也完全契合古代经济学家所下的定义,即一切制是对别人休息力的支配。”可见,马克思对分工与休息商品的分配关系的了解,往往是和一切制分不开的。分工、一切制和分配关系是严密联络在一同的三个历史唯心主义范围。在原始社会,自然分工决议着休息商品的分配关系,有什麼样的自然环境和自然条件,就会有什麼样的休息商品,进而决议人们会如何分配休息商品。但是,随着自然分工向社会分工的过渡,原始部落的私有制逐步演化爲氏族领袖的公有制。在此根底上,氏族成员在消费材料的分配方式和分配位置上发作了改动。正如恩格斯指出的: “自从游牧部落别离出来当前,我们就看到,各不同部落的成员之间停止交流以及把交流作爲一种常常制度来开展和稳固的一切条件都具有了。后来是部落和部落之间经过各自的氏族酋长来停止交流; 但是当畜群开端变爲特殊财富的时分,团体交流便越来越占劣势,终于成爲交流的独一方式。”
  三、分工与人的自在片面开展
  马克思在阐述分工时,将它与人的自在片面开展严密相连,以为分工既是人的自在片面开展的途径,也是人的自在片面开展的妨碍。关于分工的双重作用,韩庆祥、秦小星剖析指出: “分工的不可自在选择的固定性和强迫性必将牺牲人的片面开展,而分工所构成的种属才能或全体力,又必将促进整团体类的开展,分工对人的开展具有双重作用,而这双重作用植根于分工自身的双重性,即不可自在选择的固定性、强迫性和构成种属才能或全体力的‘整合’才能。”可见,分工的双重属性决议了分工对人的自在片面开展的双重作用。
  第一,分工是人的自在片面开展的途径。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思一定了国民经济学家对分工促进社会开展的观念,并且从经济学哲学视角,开启了分工与人的开展的实际考虑;在《德意志认识形状》中,马克思、恩格斯以为消费力的开展是分工发生和开展的根底,分工和消费关系严密相连,在公有制条件下,分工对消费力的开展既有促进作用也有障碍作用。因而,只要消弭分工障碍消费力的要素,人类社会才干进入到共产主义开展阶段,也只要到了共产主义开展阶段,人类才干够完成自在片面的开展; 在《哲学的贫穷》中,马克思经过剖析资本主义工场里自动化条件下的分工,批判了蒲鲁东的分工固定化、永久化的观念,“自开工厂中分工的特点,是休息在这里已完全丧失专业的性质。但是,当一切专门开展一旦中止,团体对普遍性的要求以及片面开展的趋向就开端显显露来。
  自开工厂消弭着专业和职业的聪慧。在此,马克思把消费技术的不时进步视爲“消灭分工”,走向人的片面开展的物质条件之一。随着科技的日益兴旺,休息者将取得更多的自在工夫,逐渐解脱“新式分工”条件下遭奴役、受约束的社会形态,有利于完成人自在片面的开展。可见,马克思由过来从消费力和消费关系的“微观”视域去剖析“消灭分工”的客观缘由,转变爲从“迷信技术”的“微观”视角洞察“消灭分工”的理想条件,不能不说这是对“消灭分工”和人的片面开展的深化考虑。在《资本论》及其手稿中,马克思对科技的开展与自在工夫的添加之间的关系进一步说明: “浪费休息工夫等于添加自在工夫,即添加使团体失掉充沛开展的工夫,而团体的充沛开展又作爲最大的消费力反作用于休息消费力。从间接消费进程的角度来看,浪费休息工夫可以看作消费固定资本,这种固定资本就是人自身。”可见,“浪费休息工夫”,是人的片面开展的必要条件,而“添加自在工夫”,则是人的片面开展的必备条件。马克思以为,在资本主义社会里,“浪费休息工夫”和“添加自在工夫”存在统一一致的关系。他援用了加尔涅的观念停止阐明: “工人阶级从事迷信活动的工夫越少,另一个阶级的这种工夫就越多。……同一切分工一样,随着社会日益富足,这种地道机器休息和智力休息的分工,也越来越加剧和分明。这种分工,同一切其他分工一样,是过来提高的后果和将来提高的缘由……”在此,马克思对“浪费休息工夫”与“添加自在工夫”的关系的了解,好像他对“自由王国”与“自在王国”的关系了解一样,都是对人的自在片面的开展的深入思索。正如在《共产党宣言》中,马克思恩格斯明白主张: 无产阶级只要消灭公有制和消灭新式分工,才干树立“每团体的自在开展是一切人的自在开展的条件”的共产主义社会。
  第二,分工是人的自在片面开展的妨碍。休息是人类生活的基本,分工是人类休息的内在表现,但是,在公有制条件下,分工成爲制约人类休息的关键要素,它不只限制了人们的活动范围,而且扼杀了人们的开展潜力,减弱了人们的休息才能,招致人们的开展越来越狭隘、越来越畸形。马克思不无慨叹地指出: “我们非常惊异,在现代,一团体既是出色的哲学家,同时又是出色的诗人、演说家、历史学家、牧师、执政者和军事家。这样多方面的活动使我们吃惊。” 恩格斯也指出,在现代,许多著名的人物都停止过长途的游览,他们不只能说多种言语,而且在多个专业上都有所成就,例如,达·芬奇既是一位著名的画家,也是一位了不起的数学家和物理学家,他在许多自然迷信中都有独到的见地。德国的丢勒是一位出色的艺术家,在绘画、雕琢、雕塑和修建方面成果斐然,此外他还是位创造家,他创造的“筑城学体系”备受先人推崇,后来被近代的修建专家蒙塔朗贝尔等人采用。我们熟知的马基雅弗利不只是一位才华盖世的政治家和历史学家,也是一位享誉世界的近代军事学家。马丁·路德是一位反宗教、反神学的懦夫,也是一位出色的文学家,他创作了许多优美的散文,并且懂得作词和谱曲,《马赛曲》就是依据他的佳篇《上主是我巩固保证》改编成的。马克思、恩格斯援用古人“片面开展”的事例,说明人的开展本应该是自在、片面的,不应该是近代以来人类的开展情况——畸形、片面的。而形成了近代人畸形、片面的罪魁祸首,显然是社会分工。在现代,虽然社会也有分工,但是,人们并不是奴隶般地屈服于分工,而是以分工爲开展的根底。但是,到了近代,人们则完全沦爲分工的奴隶,约束在分工狭小的范围内,因而,不能够完成相似古人那样的“片面开展”。当然,马克思、恩格斯并不是希望社会退回到现代,以完成人实质的“复归”,而是,借古今比照,指明近代社会分工给人类带来的“灾难”以及缘由。因而,马克思、恩格斯指出,新式分工是人的自在片面开展的妨碍,只要消灭新式分工,消弭公有制,才干够完成人的自在片面开展。
  综上所述,马克思沿着分工实际的思绪,阐述了分工与消费力、消费关系以及人的自在片面开展的互相关系,构建了历史唯心主义的根本框架。在论述社会根本矛盾时,马克思并不是间接得出“消费力决议消费关系,消费关系反作用于消费力”的结论,而是经过消费力的开展决议分工的规模和程度,分工的开展促进消费力的进步,分工的存在规则着消费关系的特征,以及不同的消费关系下分工开展的不同阶段,阐释社会根本矛盾的开展规律,进而解释了“历史开展之谜”,提醒了人类社会开展的历史趋向。 
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